Salman Ahmed Shaikh Den högsta prioriteringen hos en islamisk investerare är att tjäna Halal-inkomst och undvika sådana källor för att tjäna inkomst och hänga sig i transaktioner som är förbjudna i islamisk tro. Handel i utländsk valuta erbjuder ett mycket bra investeringsalternativ för personer som kan analysera orsaker och faktorer som leder till valutakursförändringar. Handel i utländsk valuta är inte bara ett investeringsalternativ, men för vissa människor är det kanske en nödvändig sak att göra för att skydda sig mot förluster som orsakas av valutakursförändringar. Antag att du bor i Asien och du designar T-shirts och exporterar dem till Europa. Nu kanske det är möjligt att du kanske inte får betalningarna vid den tidpunkt då du har skickat varorna till dina kunder. Låt oss säga att de är överens om att betala dig i USD tre månader från och med nu. Om du hade sålt ett dussin T-shirt till 300 och nuvarande växelkurs är 85 kronor per 1 USD, kunde du ha fått 25 500 kronor nu om betalningen mottogs omedelbart. Men i de flesta fall betalas inte betalningen omedelbart. Nu, om du får betalning om tre månader och rupiet uppskattar i värde mot USD, får du mindre än Rs 25 500. Antag att växelkursen fluktuerar och nu är det Rs 80 för 1 USD vid slutet av den tredje månaden när du förväntar dig betalningen. Med denna växelkurs får du bara Rs 24 000 om du konverterar dina 300 i rupier. Antag nu att du bor i Asien och du designer T-shirts och du importerar en speciell maskin från Tyskland för att bearbeta dina plagg. Om du hade köpt en maskin till 3000 och nuvarande växelkurs är Rs 80 per 1 USD, skulle du kunna ha köpt det för Rs 240 000 nu om betalningen görs omedelbart. Men antar att du gick med på att betala tre månader från och med nu. Om rupéen avskrivs i värde mot USD om tre månader, betalar du mer än Rs 240 000. Antag att växelkursen fluktuerar och nu är det Rs 85 för 1 USD i slutet av den tredje månaden när du betalar för maskinen. Med denna växelkurs måste du betala 250 000 kr om du konverterar dina rupier till 3 000 med den aktuella växelkursen. Dessa exempel visar att det ibland är värt att ha tillräckligt med lager av utländsk valuta som ackumuleras när det är billigt och sedan använda det för att betala för varor och tjänster när det är dyrare. Islam förnekar inte en att planera för framtida händelser. Därför kan människor handla i olika valutor på plats eftersom båda anses vara olika varor. Detta bör dock endast användas för att säkra valutarisken. Men framåt, terminer, optioner, swappar och kortförsäljning i valutor bör undvikas. Som svar på en fråga sa Mufti Taqi Usmani en gång: 8220 Valutorna är ursprungligen ett byte och bör endast bytas ut för personligt bruk i olika länder. Att göra dem till en handelsvara endast för att tjäna en vinst är också mot den grundläggande filosofin för islamisk ekonomi.8221Islamic Forex Foreign Exchange (FX) är en viktig aktivitet i modern ekonomi. En valutatransaktion är i huvudsak en överenskommelse att byta en valuta till en annan till en överenskommen växelkurs på ett avtalat datum, det ger skydd mot ogynnsamma valutakurser och hjälper företag som är knutna till verksamhet i utländsk valuta för att fastställa en form av valutariskeksponering . Och när man använder tekniker som valutasäkringar kan företag skydda mot negativa valutaförändringar vid ett framtida datum. FX-transaktioner täcker betalningstransaktioner i utländsk valuta och fondöverföringar som involverar olika valutor och länder och transaktioner som travelersrsquo-kontroller, valutakontanter, utländska valutakoncept, utländska valutafondtransaktioner, investeringar och handelstjänster. Tillåtlighet av valutatransaktioner I islamisk ekonomi finns det en allmän konsensus bland islamiska forskare om att valutor i olika länder kan bytas ut på en punkt med en annan takt än enhet, eftersom valutor från olika länder är olika enheter med olika värden eller inneboende värde och köpkraft. Det fanns emellertid diametralt motsatta synpunkter i det förflutna om tillåtligheten av valutaväxling framåt, det vill säga när båda parternas rättigheter och skyldigheter avser ett framtida datum. Divergensen av synpunkter på tillåtligheten av valutaväxlingskontrakt kan spåras främst på frågan om förekomsten av följande delar Riba (garn) Gharar (överdriven osäkerhet) och Qimar (spekulationsspel). När det gäller jämförelsen med Riba jämför vissa jurister pappersvalutor med guld och silver som var universellt acceptabla som huvudsakliga bytesmöjligheter i islamens tidiga dagar. De hänvisar till den helige profets hadith (frid över honom) Sälj guld till guld, silver till silver. i samma kvantiteter på plats och när varorna är olika, sälja som det passar dig, men på plats. När det gäller utbyte med pappersvalutor som hör till olika länder kan emellertid inbördes värde eller värde för pappersvalutor inte identifieras eller bedömas till skillnad från guld och silver som kan vägas. Därför är Sharirsquoah-förbuden mot Ribaförbud inte tillämpliga på pappersvalutor. Sådan utbyte skulle tillåtas så länge som det är ledigt från något förbud avseende växelkursen och sättet för avveckling. När det gäller Gharar och spekulationer är förbudet mot terminer och framåtriktningar som innebär valutaväxling motiverad av att ett sådant kontrakt innebär försäljning av ett obefintligt föremål eller ett föremål som inte är i säljarens innehav. Några senaste forskare har uttalat att framtiden i allmänhet borde tillåtas, eftersom den effektiva orsaken, det vill säga sannolikheten för att brist på leverans, var ganska relevant på en enkel, primitiv och oorganiserad marknad. Detta borde dock inte längre orsaka oro på dagens organiserade terminsmarknader där standardiserad karaktär av terminsavtal och transparenta operativa förfaranden på de organiserade terminsmarknaderna tros minimera sannolikheten för misslyckande. Ändå fortsätter en sådan invändning att avvisas av de flesta forskare som de understryker det faktum att terminsavtal nästan aldrig involverar leverans från båda parter. Tvärtom, parterna i kontraktet vända om transaktionen och kontraktet avräknas endast i prisskillnad. Vidare gäller de växelkursprognoser som är flyktiga och förblir oförutsägbara åtminstone för de flesta marknadsaktörerna. Och varje försök att spekulera i hopp om teoretiskt oändliga vinster skulle vara ett chansspel för sådana deltagare. Islamiska banker byter valuta på plats i transaktioner som banköverföring eller remittering uttryckt i utländsk valuta, betalning för varor som importeras från ett annat land, betalning för tjänster som faktureras i utländsk valuta, vid försäljning eller inköp av ett utländsk valuta i kontanter eller travelerrsquos check eller bankutkast mot en annan valuta, eller när en kund sätter in en check eller bankförslag utarbetad i utländsk valuta och kräver betalning i lokal valuta. Förutom spot-transaktioner kan en valutatransaktion genomföras av banker på grundval av terminskontrakt, terminsavtal, optionsavtal, swapkontrakt och valutarbitrage. Även om vissa av dessa transaktioner är kontroversiella som islamiska finansiella instrument, eftersom det är uppenbart att spekulation och intresse ingår i dessa kontrakt. Även om det normalt inte finns några uppehållskostnader involverade i valutatransaktioner, leder islamiska banker fortfarande en ekonomisk fördel genom att införliva en marginal i transaktionen eller kontraktsräntan. Detta innebär att bankräntakursen kan skilja sig från den aktuella marknadsräntan, varvid banken gör vinst på en transaktion. Todayrsquos valutamarknader kännetecknas av volatil valutakurser. På en volatil marknad är deltagarna utsatta för valutarisk och islamisk rationalitet förutsätter att sådan risk bör minimeras i effektivitetsintresset om det inte reduceras till noll. Islamic FX-säkringsmekanismer är utformade för att uppnå målen för de konventionella valutasäkringskontrakten samtidigt som de överensstämmer med de islamiska affärsmässiga principerna om rättspraxis. Detta innebär att man måste se till att kontraktet är fritt från Riba, Gharar och Maysir. Några av dessa mekanismer är: bull En terminskontrakt med valutor gör att en valuta kan säljas mot en annan för avveckling den dag kontraktet löper ut, vilket eliminerar risken för fluktuerade växelkurser genom att fastställa en ränta på dagen för kontraktet för en transaktion som kommer att äga rum i framtiden. tjur Ett futuresavtal med valutor är ett avtal om att köpa eller sälja en viss valuta för leverans vid en överenskommen tid och plats i framtiden. Dessa kontrakt leder dock sällan till leverans av en valuta, eftersom positionerna stängs före leveransdatum. tjur Ett alternativ för utländsk valuta är ett säkringsverktyg som liknar en försäkringspolicy som tillåter att en valuta utbyts mot en annan på ett visst datum, med en förutbestämd växelkurs, utan någon skyldighet att göra det i utländsk valuta eliminerar marknadsrisken för framtida transaktioner. tjur Ett bytesavtal med valutor är ett avtal om att utbyta en valuta till en annan och omvända utbytet vid ett senare tillfälle, baseras på ett nominellt huvudbelopp eller motsvarande belopp som fastställer värdet på bytet vid löptid men är växlas aldrig Valutaswappar används för att få likviditet. tjur Valutaarbitrage syftar till att utnyttja skillnader i valutakurser på olika penningmarknader genom att köpa en valuta på en marknad och sälja den på en annan marknad för att dra nytta av de olika räntorna. Ur Sharirsquoahynpunktet uppstår problemet med ovanstående strukturer när de berörda parterna vill byta valuta någon gång i framtiden men redan fastställer en ränta som är fastställd idag medan kontraktet är stängt idag. Detta strider mot de grundläggande shariahreglerna som reglerar utbytet av valuta (Bai Sarf). I Bai Sarf är det ett krav på ett utbyte som innebär att två olika valutor ska genomföras på plats. Därför är det förbjudet att ingå valutaterminskontrakt genom vilka genomförandet av ett uppskjutet kontrakt, där båda parterna samtidigt äger båda räknevärdena inte äger rum. För att minimera risken för osäkerhet om priser i framtiden har emellertid framtida valutaterminer, optioner och swappar marknader för valutahandel uppstått också för islamiska banker, även om det inte är tillåtet att hävda säkringar av den allmänna shariahetenskapsmannen. Ändå kan dessa invändningar vara argumenterade eftersom säkringar bidrar till att eliminera Gharar genom att göra det möjligt för importören att köpa den nödvändiga utländska valutan till den nuvarande växelkursen, eftersom islamiska banker endast investerar de utländska valutorna som inköps av dem på ett shariah-kompatibelt sätt så långt som är möjligt och eftersom principen om skydd av rikedom respekteras. Dessutom är äkta spekulation tillåten i islam, i motsats till professionell spekulation, där spekulanten inte är en äkta investerare. De flesta av de islamiska finansiella kontrakten som tillhandahålls av islamiska banker kommer att utsättas för valutafluktuationer som uppstår genom allmänna valutakursförändringar i utlandsverksamhet och de därtill förekommande fordringarna och skulderna i utländsk valuta. Islamiska banker kan ta ut avgifter baserade på olika islamiska avtal och för att begränsa spekulation och missbruk, kan säkring vara begränsad till valutakursfordringar och skulder som endast är relaterade till verkliga varor och tjänster. Den byte som introduceras av islamiska banker, baserad på begrepp som Warsquoad, Murabahah, Musawamah och Tawarruq, anses av akademiker vara tillåtet så länge det är fritt från element som strider mot Sharirsquoah och för att uppfylla behovet av säkring. Därför är Sharirsquoah-parametrarna vid strukturering och genomförande av byte mycket viktiga för att marknadsaktörer verkligen uppfyller och följer Sharirsquoahs krav. Två stora kategorier av Sharirsquoah-parametrar på islamisk valutaväxling föreslås, nämligen riktlinjerna för att kombinera olika kontrakt i en enda transaktion och den andra handlar om hur man avgränsar islamiska bytesändamål, antingen för att säkra eller spekulera. De två vanligt erbjudna strukturerna för islamisk valutaväxling på marknaden är baserade på kontraktet Bai Tawarruq eller begreppet Warsquoad (löftenunderlåtenhet). Arrangemanget baserat på Tawarruq är strukturerat med tillämpningen av två uppsättningar Tawarruq (i början) för att möjliggöra samma effekt som FX Swap att uppnås. Medan den andra strukturen baserad på begreppet Warsquoad innebär utbyte av valutor i början, och lovar eller åtar sig (Warsquoad) att utföra en annan Bai Sarf vid framtiden baserat på den kurs som bestäms idag. Vid utgångsdatum kommer den andra Bai Sarf att genomföras för att få tillbaka den ursprungliga valutan. Islamisk laglighet av FOREX-verksamhet Inskickad av Qazi Irfan på onsdag, 08042010 - 01:12. Med jämna mellanrum får jag förfrågningar från besökare på min hemsida som ber om lagenligheten av Forex-affärerna från islamisk synvinkel. Ibland är hammaren rak, det är halal eller haram. Det ser ut som de som ringt hade gjort internetforskning om ämnet och fortfarande söker efter ett svar eller behöver utforska andra synpunkter. Även om det inte är min behörighet att fastställa i frågan men eftersom jag har en förklaring som är begreppsmässig istället för fokuserad juridisk anpassning och skiljer sig från andra lärda islamiska experter, verkar många privata samtal (i e-post) nöjda med min inställning, så det kan vara till hjälp för en större publik att lägga upp den här. En kort sammanfattning av dessa typer av Q-amp A som observerats är: Vilka som ringer söker främst: Gör valutahandelar med Riba Hur lärde sig experter klassificera det mest: Utländsk valuta om handlas på plats med fullständig kontoavräkning är tillåten om handlas med marginal eller leverans är uppskjutet då otillåtet. Alla pengar transaktioner i islamisk rättspraxis (Fiqh) omfattas av Sarf kontrakt som bygger på en enda berömd hadith av sex varor som artikulerar två viktiga villkor för hand till hand och lika för lika utbyte. De lärda shariahstyrelsens forskare av IFI verkar mycket oroade över hand och hand om villkor och de översätter det helt enkelt som plats och full bosättning men de diskuterar inte lika för lika villkor som vad det står för. Har de nått några odelade konsensus för att inte diskutera eller förklara detta villkor har jag ingen aning om. Ironiskt nog för dagens IFIs verksamhet behandlas en av de två utländska valutorna i transaktionen som råvaror av dessa experter, som helt enkelt missbrukar Fiqh. varför bara för att replikera praktiken av treasurys hantera konventionell bankering till sina islamiska motsvarigheter. Den försummelse som motsvarar lika villkor för välkända Hadith säger - det finns ingen möjlighet att prissätta de utbytbara råvarorna, det innebär vidare att omräkningskursen mellan ett par valutor endast ska vara en, dvs endast officiell växelkurs är giltig och De lägre köp - och övre säljkurserna är ogiltiga. Utbytet av utländska valutor ska genomföras på så sätt som Hadith kräver att det är uppenbart nu när valutahandling kommer att sänka. Låt mig erbjuda några fler tankar att överväga i det här fallet: Valuta betraktas inte som en vara som är överens om visionen om nästan hela skolan av tankar i islamisk ekonomisk ideologi. Låt oss dock betrakta det som en vara även då är alla pappersvalutor en produkt huvudsakligen - PKR, SAR, AED, USD, Euro, PSTG, etc. etc. alla är samma eftersom de alla är fiat-valutor som endast stöds av förtroende, även om backas av guld eller någon annan vara, släktet är samma, bara kvalitet kan vara annorlunda. Samtidigt som man behandlar currencymoney som råvara är det säkert att någon i systemet är fri att ställa in priset på den här varan och om man kan pröva moneycurrency så vad är det mer? Om jag kan prissätta min dollar idag för mer än en dollar i morgon, varför är det intresseriba Det finns två typer av transaktioner där riba kan vara inblandad, en är ett lån och det andra är utbyte (byte). Riba i låntransaktioner är rimligt förstådd, men riba i utbyte är ännu inte erkänt, vi är i grunden vilseledda av termen handel med valutaföretag, när vi inte accepterar det en vara (eller olika varor) så finns det ingen möjlighet att handla, Det kan bara bytas ut och bytet måste vara lika och hand i hand. Bud - och offertpriserna är den främre ändmekaniken som krävs för valutaföretag, men överensstämmer inte med ovanstående regel som anges i ädla Hadith. En av de viktigaste funktionerna i valutafonden har varit konton för hela historien för prissättning av varor, varor, tjänster etc. Vi vet alla att guld och silver används som valuta och som referens för att definiera priser. Tror du inte att vi befinner oss i en tid där prissättningsreferensen ändras i minut för minut? Vi har ersatt en reell inneboende värdevaluta med en fiat-valuta, och det värsta är att på grund av att dess värde ändras minut för minut, vi ändrar referenspriset i enlighet därmed, hur mycket förvrängning skapas i ekonomin med detta artificiella beteende som definieras för valuta. Enligt min åsikt är detta mycket orealistiskt och en viktig orsak till ekonomiska problem i dagens tider eftersom vi inte har en universell stabil referens för prissättning, och om vi kan lösa det här problemet rättvist, kan vi övervinna många ekonomiska problem och elände. Tyvärr följer vi alla inte de förödande resultaten av valutaföretag, du kan besöka BIS (Bank of International Settlement) på Basel-webbplatsen för att få statistiken om daglig handel med valutahandel, länka här. chockerande mer än 3 biljoner dollar dagligen överstigande flera gånger världens fysiska handelsstorlek, beräkna minsta avkastningen på forexhandel i PIP och gör din forskning, hur mycket värde i form av vilken valuta som helst, uthärjas dagligen? Vad kostar det som Whos bär värdeförlust Du kan inte ignorera Hadiths vitala villkor. För affärsändamål är en sådan lätt och kraftfull penninginkomstmekanik tilltalande och praktiserad runt omkring inklusive islamiska banker, men jag kan försäkra er om att om vi fortsätter att motivera sådana aktiviteter, är vi på väg att se islamisk kapitalism. Slutsatser: Enligt min förståelse kan islamiska utländska valutor endast bytas ut på officiellt deklarerade satser och kan inte handlas på olika köpesatser. Jag har försökt att utforska denna speciella ädla tradition från ett annat perspektiv i mitt papper med titeln Riba och Hadith of Six Commodities. Du kan ladda ner den från ssrn på ssrnabstract1790222 Inskickad av Anonym på tis, 01222015 - 16:40. Irfan, ditt uttryck för Forex verksamhet är väldigt rättvist. Jag njöt verkligen av att läsa dina förnuftiga åsikter. Men jag tror att Forex är en plats där ingen kan garantera en tillfredsställande vinst efter en investering. Det låter som att spela till mig. Trots att om någon startar en affärsförstärkare, gör det svårt att suga ut bästa resultatet, de kan säkert förvänta sig en tillfredsställande fördel av den investeringen. Ett intjäning som har kommit från det fysiska och mentala kunskapsbaserade bidraget, tror jag, är säkert, snarare än att investera någonstans, vänta på att höja sitt värde och tjäna nytta. Inskickad av Anonym på fre, 08092013 - 20:27. Inskickad av Anonym på onsdag, 12122012 - 19:45. citerar ovanifrån är din invändning mot buysell-spridningen förvirrad. Hela tanken om spridningar är att det finns matchmakare som tar livet av valutamarknaden till liv. Dessa människor som matchar säljare med köpare måste betala för sina tjänster. utan dem hur skulle du hitta en motpart att sälja eller köpa valuta över natten Precisalt mäklare tar ofta på andra sidan en handel, eller sätta en köpare och en säljare tillsammans till ett pris som de enas om. De kan inte göra det gratis utan de är ett företag. Hur skulle de fungera som företag och tillhandahålla en tjänst utan spridning Inskickad av Qazi Irfan på tis 12132012 - 01:19. Det handlar inte om att sprida sig ensamt, utan dess legitimitet med tanke på några etiska värderingar som ställs någonstans. Argumentet att täcka utgiften eller få några intäkter från ett olagligt företag är fundamentalt ogiltigt. Ondskan av artificiell forex verksamhet är uppenbart att folk missuppfattar världen genom osäkerhet och värdeförlust till sina penninglager på ett systematiskt sätt. Mäklare är alltid glada i sådana uppställningar, eftersom de bara tjänar i provisioner oavsett förlust eller vinst för sina kunder, det är bra för dem, men pengar förlorar värde vilket är ett bekymmer för alla människor, även om de inte gör valutatransaktionerna. Inskickad av Anonym på lördag, 12242016 - 12:04. Salam, sa du mäklare få provision om näringsidkaren vinst eller lös i handeln. Kom ihåg varje företag om online eller offline handlar om att ta risk, vilket är vinst eller förlust. Jag har en fråga. Frågan är om du hyr en affär för företag och i slutet av dagen du beräknade en förlust, skulle betala hyran för den dagen eller inte islamiskt Mäklare ger plattformen som tar säljaren och köparen på plattformen precis som hyrda butiker , jämföra de två fallen. Tack.
Comments
Post a Comment